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morale, ethique et déontologie
Omar Mazri : Morale, vertu et résistance PDF Imprimer Envoyer
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Vertu, libération et résistance
Lundi, 16 Février 2009 13:59



http://tempsreel.nouvelobs.com/file/622118.jpg

La loi de Dieu veut que celui qui lutte ne lutte que pour lui-même :

{Quiconque lutte pour la Cause de Dieu ne lutte en réalité que pour lui-même, car Dieu Se passe volontiers de tout l’Univers.} al âankabout 6

La question qui est posée et qui distingue la lutte du croyant du non croyant est dans quel cadre inscrire cette lutte?

 
 

Le Coran apporte une réponse pour toute les luttes que nous menons, sur le plan politique, social, intellectuel, culturel, idéologique, psychologique, spirituel ou militaire : la vertu.

{La piété ne consiste pas à tourner sa face du côté de l’Orient ou de l’Occident , la piété, c’est croire en Dieu, au Jugement dernier, aux anges, aux Livres et aux prophètes , la piété, c’est donner de son bien – quelque attachement qu’on lui porte – aux proches, aux orphelins, aux indigents, aux voyageurs et aux mendiants , la piété, c’est aussi racheter les captifs, accomplir la salât, s’acquitter de la zakât, demeurer fidèle à ses engagements, se montrer patient dans l’adversité, dans le malheur et face au péril. Telles sont les vertus qui caractérisent les croyants pieux et sincères !} Al-Baqara - 177.

La vertu est pratiquement la piété car la vertu donne la couleur du pathos, le comportement de l'homme dans toutes les situations de l'existence :

{La Sibghat ( teinture ou couleur) de Dieu sur laquelle les hommes ont été crée }

Le comportement vertueux qui colore la personnalité déteint sur tout l'environnement de l'homme et lui donne cette harmonie qui permet de promouvoir le beau et le bien.

{Dis-leur : «Agissez ! Dieu appréciera vos œuvres, ainsi que le Prophète et les croyants. Et quand vous serez ramenés vers Celui qui connaît l’invisible et l’apparent, Il vous renseignera sur ce que vous aurez fait.»} at thawba 105

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Hussein Fadlallah : Être juste à l’encontre des mécréants pacifiques PDF Imprimer Envoyer
Vertu, libération et résistance
Lundi, 16 Février 2009 11:53

 


mohamd_husain_fadlallah.jpg

 Louange à Dieu, le Maître des Mondes et que les bénédictions et la paix soient sur notre maître Muhammad, sur les membres purs de sa Famille, sur ses compagnons élus et sur tous les prophètes et les messagers de Dieu. Que la Paix, la miséricorde de Dieu et Ses bénédictions soient sur vous, frères croyants et sœurs croyantes !

Parmi les Versets coraniques révélés au sujet de la justice, il y en a un qui concerne la manière d’échanger avec les mécréants pacifiques. En fait, il existe deux catégories de mécréants : Les mécréants belliqueux qui s’attaquent aux Musulmans, qui les chassent de leurs maisons et les agressent de tous les moyens, et les mécréants pacifiques qui ne s’accordent pas avec les Musulmans sur le plan religieux, du fait qu’ils ne croient pas à l’Islam, mais qui cohabitent avec les Musulmans comme c’est le cas dans toute société hétérogène où les groupes cohabitent au niveau des échanges et des relations.

Pour ce qui est de ceux qui appartiennent à cette dernière catégorie, le Noble Coran nous incite à les bien traiter, à être charitables envers eux, à leur fournir tous les moyens du bien et d’échanger avec eux sous les signes de la justice dans toutes nos relations avec eux. Quant à ceux qui appartiennent à l’autre catégorie, nous devons prendre à leur encontre une attitude différente, car ils affichent leur hostilité aux Musulmans alors que le Musulman n’affiche ni ne dissimule l’hostilité aux autres. Le Musulman n’a jamais recourt à l’agression, car Dieu nous a demandé d’agir à l’encontre des autres de la manière susceptible d’en faire des amis, au lieu d’agir d’une manière qui incite nos amis, ou les autres en général, à devenir des ennemis.

Dieu, le Très-Haut, dit à ce propos : (( Dieu ne vous a pas interdit, pour ceux qui ne vous ont pas combattus pour cause de religion, et ne vous ont pas expulsés de vos maisons, de vous montrer vertueux et charitables envers eux. Dieux aime les équitables)) (Coran LX, 8).

 

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Fadlallah : Moralité de la société dans la paix et dans la guerre PDF Imprimer Envoyer
Vertu, libération et résistance
Lundi, 16 Février 2009 11:46

 



Il existe une grande problématique qu’on peut considérer comme une expression du fossé existant entre l’homme et son environnement et, parfois entre l’homme et sa foi. Cette problématique se présente à travers le phénomène de l’appel à une pensée donnée, n’importe quelle pensée. Il arrive qu’on assiste à divers phénomènes, à diverses visions, qui poussent l’homme à croire que ce qui est apporté par les messages divins, ou ce qui est produit par la pensée humaine se résume à ce qu’on trouve chez une catégorie bien déterminée que constituent les porteurs de ces messages ou de cette pensée et qui deviennent, dans la marche de l’histoire, des exemples à suivre et des modèles pour l’inspiration auxquels on attribue un caractère sacré et qu’on considère comme des pionniers qui incitent les autres à suivre leurs voie et à respecter leurs enseignements dans tous les domaines.

A partir de ce phénomène, certains posent une problématique se résumant à la questions suivante : Pourquoi les savants religieux insistent-ils sur les problèmes moraux au mépris des problèmes sociaux ? Cela nous met face à une autre interrogation : Les problèmes moraux sont-ils séparés des problèmes sociaux pour que leur position et la tentative de leur apporter des solutions soient des questions qu’on peut ajourner en attendant d’en finir avec les problèmes sociaux qui se posent dans la vie de la société ?
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